Ulkoministeri Erkki
Tuomioja käväisi jokin aika sitten Rovaniemellä toteamassa, että Suomen
nykyinen hallitus ratifioi ILO-sopimuksen vielä päättymässä olevalla
kaudellaan. Vähän aiemmin saamelaiskäräjien puheenjohtaja Klemetti Näkkäläjärvi oli tullut julkisuuteen arvioimalla, ettei
sopimuksen ratifioinnista tule toistaiseksi mitään ja että hommalle pitää
laittaa piste. Myöhemmin hän kyllä oli sitä mieltä, etteivät meneillään olevat
lakimuutoshankkeet vielä poista
ILO-sopimuksen ratifioinnin tiellä olevia esteitä. Tuosta saattoi päätellä,
että ratifiointi oli edelleen hänen ja hänen aivoillaan ajattelevan
saamelaiskäräjien vaatimus ja tavoite.
Ota siis näistä herroista selvää!
Kansanedustaja Heikki
Autto kuittasi paikallislehti Inarilaisessa (16.4.2014) Tuomiojan
uutispommin paremminkin uutisankaksi. Heikin mukaan ratifiointi on kyllä ollut
nykyisenkin hallituksen ohjelmassa, mutta todellisuudessa asian ympärillä
istuneen ministeriryhmän työ on tainnut vain mutkistua sitä enemmän, minkä
enemmän asioihin on perehdytty.
Heikki Auttolla on tilanteesta varmasti taustatietoa ja
löytyyhän sitä niin sanotusti kentältäkin. Sen tiedon valossa Erkki Tuomioja
näyttää perustaneen optimisminsa siihen ministerityöryhmässä esille tulleeseen
linjaukseen, jonka mukaan saamelaismääritelmää ei lähdettäisi muuttamaan
saamelaiskäräjien johdon vaatimalla tavalla, vaan polveutuminen ja
itseidentifikaatio säilyisivät edelleen kansainvälisen käytännön mukaan
alkuperäiskansan jäsenen määrittelyn keskeisinä perusteina.
”Jos saamelaiskäräjälain saamelaismääritelmää
tiukennettaisiin lakimuutosta valmistelleen työryhmän esityksen mukaisesti,
saattaisi saamelaiskäräjille käydä vähän kuin kunnille sote-uudistuksessa;
saamelaiskäräjät jäisi sivuraiteelle ja ILO-sopimuksen ratifiointia varten
pitäisi alkaa kiireen vilkkaa kehittelemään kokonaan uudenlainen
päätöksentekokonstruktio, joka kykenisi edustamaan koko sopimuksen tarkoittamaa
alkuperäiskansaa.”
Noin Heikki Autto kirjoittaa ja osuu ILO-ratifioinnin
keskeiseen kysymykseen eli millaista alkuperäiskansaa sopimus Suomen kohdalla
voisi tarkoittaa. Sen sijaan Erkki Tuomioja tuntuu lähestyvän kerta toisensa
jälkeen asiaa sieltä missä aita näyttää matalimmalta. Tai jossa sitä ei
mieluusti ole ollenkaan.
ILO-asiassa usein esimerkkinä mainitussa Norjassa sopimuksen
ratifiointi tehtiin vähän samalla matalimman aidan taktiikalla. Sen jälkeen vierähtikin
toistakymmentä vuotta kun ratifioinnin vaikutuksia ruvettiin miettimään ja säätämään
käytäntöön. Tulos ei ole ollut lopulta Finnmarkin lakeineen kovinkaan
tyydyttävä; ei saamelaisille, ei muulle alueen väestölle eikä kunnille. Kaiken
lisäksi etnisen konfliktin siemen näyttää jääneen Norjassakin itämään.
Toistaisiko Suomi siis naapurinsa erheen ratifioimalla
kevein eväin jo vanhan heimokansasopimuksen? Sitä sopii kysyä erityisesti
sellaisilta Suomen päättäjiltä, jotka ovat esiintyneet usein arvioijina ja
opettajina maailmalle ihmisoikeuksien ja etnisen sovun sekä rauhan
kysymyksissä. Erkki Tuomioja on nykyisessä asemassaankin poliitikko, jonka
uskoisi erityisellä huolella paneutuvan myös ILO-sopimuksen ratifioinnin
edellytyksiin Suomessa.
Olosuhdeselvitys laiminlyöty
Aivan ensimmäinen edellytys ratifioinnille on sopimuksen
tarkoittaman alkuperäiskansan ja sen perinteisesti asuttaman alueen
selvittäminen. Uskomatonta on, että asian ympärillä käydyn kymmenien vuosien
väännön sekä useiden kyseenalaistavien tutkimusten jälkeen virallisella Suomella
ei ole ollut kykyä eikä mielenkiintoa päivittää alkuperäiskansapolitiikkaansa
kansainväliselle tasolle. Niinpä valtio edelleen pohtii vanhan ILO 169 -heimokansasopimuksen
ratifiointia maan ja Euroopan ainoana alkuperäiskansana esiintyvän, taannoisen
opiskelijatyönä kootun saamelaisluettelon pohjalle rakennetun väestöryhmän ja
sen samaiseen luetteloon perustuvan alueen pohjalta.
Ministeri Tuomiojan pitäisi jo tietää varsin tarkasti, että
kyse on hyvin rankasta kiistasta, joka koskettaa vahvasti niitä ihmisiä, jotka
joutuvat elämään sopimuksen määräyksistä aiheutuvien seurausten kanssa. Mikä
tahansa ratkaisu koskee eri väestöryhmiä ja muuttaa niiden välisiä suhteita. Tällaiset
ministerien ulostulot, joissa vain sanotaan, että hallitus tekee sitä ja
hallitus tekee tätä ilman että tuodaan esiin mitään lakivalmistelujen sisältöä
ja ennakoitavissa olevia seuraamuksia, ovat vähintäänkin arveluttavia. Demokratian
näkökulma on kuunnella kansaa ja sen käsityksiä; mikään valtuutusdemokratia ei
toimi tällaisessa asiassa eikä se ole demokratian mukaistakaan.
Lapin näkökulmasta tällainen paikallisten asukkaiden pään
yli toteutettava hanke edustaa ylimielistä pääväestön ja huippupoliitikkojen
harjoittamaa herruutta ja antaa hyvin kielteisen ennusteen sille, miten Suomen
valtion alkuperäiskansapolitiikka tulisi jatkumaan sopimuksen ratifioinnin
jälkeen. Ei ole hyväksyttävää alkuperäiskansapolitiikkaa kieltää sen mukainen
status toisilta ja hyväksymällä se toisille vailla mitään kestävää tiedon
perustaa.
Tähän mennessä ei siis ole lainkaan selvitetty ja verrattu
niitä olosuhteita, joissa Ylä-Lapin juuriltaan saamelainen ja juuriltaan
suomalainen väestö yhdessä ja erikseen elävät. Sellaista tietoa tarvittaisiin
juuri nyt kun keskustellaan väestöä jakavasta ILO-sopimuksen ratifioinnista. Jo
moneen kertaan eri yhteyksissä esitetty vaatimus olosuhdeselvityksestä on
vähintä millä ratifiointihanketta voidaan pitää jatkossa vireillä. Saamelaiset
ja pääväestö asuvat ja elävät samoissa kyläyhteisöissä, taajamissa,
työskentelevät samoissa elinkeinoissa joko yhdessä tai erikseen, lapset käyvät
samoja kouluja ja niin edelleen. Vaikka Ylä-Lappi on monietninen ja
monikulttuurinen, väestöryhmät ovat yksilötasolla vilkkaassa jokapäiväisessä
vuorovaikutuksessa keskenään. Myös sukujuuria seurattaessa selviää, että
väestöryhmien väliset avioliitot ovat olleet hyvinkin yleisiä; jo nyt tätä
rasittaa etninen syrjintä vailla perusteita sen suhteen, keitä kuuluu
saamelaisrekisteriin ja keitä ei.
Erillisiä etnisesti puhtaita saamenkielisiä saarekkeita ei enää
ole, yhtä vähän kuin on ”rodullisesti puhtaita” suomalaisiakaan alueita.
Väestöryhmien keskinäinen riippuvaisuus on tänään silmiinpistävää ja tämän
myönteisen vuorovaikutuksen häiritseminen väestöä jakavalla lainsäädännöllä on
erittäin herkkä asia.
Suomalainen apartheid
Kyse on monessa mielessä Ylä-Lapin tulevaisuudesta.
Saamelaisten ja muiden väestöryhmien erityistarpeet on kyettävä täyttämään
ilman että luodaan rotuerottelun ja -syrjinnän tunnusmerkit täyttävä järjestelmä.
Ministeri Tuomiojan täytyy olla tietoinen siitä, että Suomi on liittynyt
useisiin kansainvälisiin ihmisoikeussopimuksiin, jotka nyt sitovat Suomea.
Suomi ei voi mennä ratifioimaan ILO-sopimusta niin, että siitä seuraisi ihmisoikeuksien
rikkomuksia ja vieläpä valtiovallan toimesta. Viimeisin mitä Lapissa ja
ylipäätänsä Suomessa tarvitaan, on virallisen rotuerottelupolitiikan luominen.
Tästä seuraa, että Suomi ei voi mennä ratifioimaan ILO-sopimusta
ilman, että niin hallitus, eduskunta kuin paikallinen väestö tietävät onko
sopimuksen ratifioinnille todelliset ja riittävät perusteet ja tarpeet olemassa
ja ilman että ymmärretään mitä ratifioinnista seuraa.
Olosuhdeselvityksen tulee kattaa ainakin seuraavia asioita:
1) asutuksen muotoutuminen; saamenkielinen ja suomenkielinen väestö (mistä
toinen alkaa ja mihin loppuu), 2) asutuksen ja elinkeinojen erilaisuus;
alueellinen jakautuminen, 3) asutuksesta käytettävissä oleva aikaisempi
aineisto (kirjallisuus), 4) rakennemuutos, integroituminen, 5) saamenkielisen
väestön integroituminen; saamenkielisen ja suomenkielisen väestön erilaisuus ja
samanlaisuus, 6) oikeustilan muutokset.
Lappilainen yhteiskunta on viimeksi kuluneen 150 vuoden
aikana käynyt läpi perusteellisia muutoksia eikä muutosprosessiin pää ole
suinkaan vielä näkösällä. Erityisen merkittäviä muutoksia on tapahtunut nk.
saamelaisten kotiseutualueella. Esimerkiksi usein esillä pidetty poronhoito on
muuttunut työvaltaisuudesta kohti konevaltaisuutta, väkeä on jatkuvasti muuttanut
kylistä asutuskeskuksiin, haja-asutusalueen ikärakenne on vanhentunut.
Virallisesti tunnustetut etniset saamelaiset ja nykyisin
vielä statuksettomat saamelaiset (lappalaiset) ovat samoissa kyläyhteisöissä
eläessään joutuneet yhtäläisesti kokemaan nämä muutokset. Toisaalta
liikenneyhteyksien tehostuminen on lisännyt liikkuvuutta, ei vain maaltapaon
muodossa, vaan myös maaseudun sisällä. Monet saamelaiset ovat tulleet
riippuvaisiksi sellaisista suurista keskuksista kuin Inari, Ivalo ja Hetta sen
jälkeen kun koulut ja kaupat ovat lopettaneet toimintansa monista pikkukylistä.
Monien saamelaisten kohdalla omavaraisuus on muuttunut peruselintarvikkeiden
kohdalla pitkälti Inarin, Ivalon ja Hetan markettivaraisuudeksi.
Elämän ulkoisten puitteiden muuttuessa sekä alueellisen ja
sosiaalisen liikkuma-alueen laajentuessa vanhojen tieto ei ole enää sopinut
uusiin oloihin ja suomalainen koululaitos ja joukkotiedotusvälineet ovat
suurelta osin ottaneet vastatakseen tiedon tradition siirrosta uusille
sukupolville sekä toimintaa ohjaavien arvostusten ja tarpeiden luomisesta.
Kaikkea tätä tiedetään tapahtuneen, mutta selvä ja
kokonaisvaltainen kuva puuttuu. On olemassa ilmeinen vaara, että etelän
päättäjät toimivat romantisoivan kuvan varassa, joka heillä on Lapista ja
saamelaisista. Viime vuosien runsas ja kiistämätön tutkimustieto on heitetty
romukoppaan, mikä aiheuttaa enemmän kuin kivistystä. Jos Suomi ratifioi
ILO-sopimuksen tämän tasoisen tiedon varassa, eduskunta ei täytä niitä
velvollisuuksia jotka sille lainsäätäjänä kuuluvat. Kansanedustajien on tiedettävä
ja ymmärrettävä se mitä he ovat päättämässä. Maata on lailla rakennettava,
mutta toki on ymmärrettävä mitä ollaan tekemässä, mitä siitä seuraa ja mitä on
paras jättää tekemättä.
Tieto Ylä-Lapin tilanteen monimutkaisuudesta on viime
aikoina kiitettävästi eduskunnassakin lisääntynyt. Päävastuu oikean tiedon
tuottamisesta on kuitenkin ollut oikeusministeriöllä, jolle saamelaisasiat lain
mukaan kuuluvat. Oikeusministeri Anna-Maja
Henriksson on saamelaisasioiden kohdalla antanut taluttaa itseään kuin lammas
narussa. Se ei ole ollut kunniaksi valtiolle eikä edes ruotsalaiselle kansanpuolueelle,
jota puoluetta oikeusministeri Henriksson ja saamelaiskäräjien puheenjohtaja Näkkäläjärvi
poliitikkoina edustavat.
On ilmeistä, että tämän reviirinsä ulkopuolella
saamelaisasioissa hääräävän kielivähemmistöpuoleen keskuudessa vääristyneet
käsitykset Lapin ja saamelaisten tilanteesta ovat erinäisten biaudetien ja
scheininien ansiosta syvimmälle juurrutettuina. Oikeusministeriön asioiden
valmistelu ei täytä kaikilta osin perusoikeuksien suojaamiseksi asetettuja
vaatimuksia.
Myytti sorretusta kotakansasta
Pitkäksi menee, mutta vielä on syytä mainita tähän
ILO-ratifiointiin liittyen pari sanaa väitetystä saamelaisten vaikuttamismahdollisuuksien
puuttumisesta. Saamelaisten maanomistus-, metsästys-, kalastus-, tai muita
oikeuksia ei ole poistettu tai vähennetty erillisellä lainsäädännöllä kuten
väitetään. Kaikilla saamelaisten kotiseutualueen asukkailla on oikeus omistaa
maa- ja vesialueita, oikeus saada korvauksetta lupa kalastaa valtion
vesialueilla, oikeus metsästää kotikunnassaan olevilla valtion omistamilla
vesialueilla, oikeus harjoittaa poronhoitoa sekä muita luvallisia elinkeinoja.
Mikään tutkimus ei osoita valtion vieneen saamelaisilta kuvattuja oikeuksia.
Sen sijaan valtio ei ole tunnustanut kaikkia oikeuksia lappalaisille. Kaikkien
väestöryhmien oikeudet ovat olleet yksityisiä, eivät kollektiivisia. Kaikkien
nykyiset oikeudet ovat omaisuudensuojan piirissä. Lappalaisten ja saamelaisten
oikeudet ovat juuri näin vahvimmin suojattuja eikä tätä suojaa voi eikä saa
rajoittaa tai kaventaa.
Saamelaiskulttuurin harjoittamista ei ole rajoitettu
erillisellä lainsäädännöllä tai estetty viranomaisten toimenpitein.
Saamelaisten elinolosuhteiden parantamiseen, koulutukseen ja
saamelaiskulttuurin muuhun edistämiseen on päinvastoin myönnetty huomattavat
määrät rahoitusta valtion talousarvion kautta, maatilatalouden
kehittämisrahastosta ja muista julkisista varoista.
Väite, ettei saamelaisilla olisi vieläkään riittävästi
vaikutusmahdollisuuksia heitä itseään koskevissa asioissa, on kaikissa
suhteissa kestämätön. Saamelaiset saavat itse määrätä maa -ja muun omaisuutensa
käytöstä, kulttuurinsa ja elinkeinojensa harjoittamisesta, kouluttautumisestaan
ja muista henkilöään koskevista asioista aivan samalla tavalla kuin kaikki muutkin
suomalaiset. Sen sijaan ongelmia on historiallisten lappalaisten oikeuksien
yhdenvertaisessa tunnustamisessa.
Saamelaiset ovat jäseninä ja vaikuttavat myös paikallisten
olojen kehitykseen ainakin seuraavissa elimissä: 1) saamelaiskäräjät (laissa
asetettu mm. neuvotteluvelvoite viranomaisille), 2) kolttien kyläkokous,
kolttaneuvostot ja luottamusmiesjärjestelmä, 3) saamelaisten omat järjestöt, 4)
Lapin alueen eri neuvottelukunnat, 5) kunnan jäseninä ja luottamuselimissä, 6)
kuntakohtaiset yhteistyöryhmät (Metsähallitus ja paikallinen väestö), 7) kalastuskunnat,
8) kalastusalueet, 9) kalatalousneuvottelukunnat, 11) paikalliset
riistanhoitoyhdistykset ja metsästysseurat, 12) paliskunnat ja Paliskuntain
yhdistys, 13) kansallispuistojen neuvottelukunnat.
Saamelaiskulttuuri ja saamelaisten elinolosuhteet ovat
nykyisin niin pitkälle kehittyneet, ettei nykysaamelaisia voida pitää
paimentolais- tai heimoasteella olevana kansanosana. Saamelaiset ovat
päinvastoin täysin kykeneviä ottamaan osaa nykyiseen yhteiskunnalliseen
toimintaan eri järjestelmien ja oman yhdistystoimintansa puitteissa.
Suomessa noudatetun demokratian vastaista on, että 30
prosentin vähemmistö voisi sanella ne periaatteet, joita entisille
inarinsaamelaisille kuuluvilla maa- ja vesialueilla olisi noudatettava.
Käytännössä ratkaisut koskisivat myös statuksettomia saamelaisia eli
lappalaista väestöä, vaikka heillä ei ole minkäänlaista edustusta käräjien
kokoonpanossa. Tällaista päätöksentekotapaa ei pidä oikeusvaltiossa hyväksyä.
Veikko


