Saamelaiskäräjien puheenjohtaja Klemetti Näkkäläjärvi on jälleen sivallellut sanan miekallaan.
Osansa saivat päällikön viimeisimmässä puhuttelussa eduskunnan oikeusasiamiehen
asettama ihmisoikeusvaltuuskunta ja allekirjoittanut. Ensin mainittu ei ollut
lähtenyt tukemaan saamelaiskäräjien johdon ajamaa saamelaiskäräjälain
uudistamisen mallia ja meikäläinen taas on osoittanut jälleen kerran suurta
saamelaisvihamielisyyttä jättämällä eriävän mielipiteen työnsä päättäneen Pentti Lähteenojan
metsähallituslakityöryhmän mietintöön.
Ihan ensimmäiseksi esitän, että statuksettomat saamelaiset
hakisivat edustusta tuossa ihmisoikeusvaltuuskunnassa. Toiseksi totean, että
Klemetti vääristelee ja puhuu suulla suuremmalla kirjoittaessaan eriävän
mielipiteeni heijastamasta ”saamelaisvastaisesta ilmapiiristä”. Minä en
sellaista edusta, vaikka vastustankin päällikön ajamaa, myös saamelaisia
erottelevaa rasistista etnopolitiikkaa.
Näkkäläjärvi kertoo viettäneensä viime viikot tiiviisti
Helsingissä neuvottelemassa ministerien kanssa saamelaiskäräjälakiesityksestä
ja erityisesti sen saamelaismääritelmästä. Myös metsähallituslaki on ollut
puheena, näin erilaiset lähteet sieltä Helsingistä ovat kertoneet.
Merkille pantavaa oli, että Näkkäläjärvi tuli retkensä
jälkeen julkisuuteen kertomalla, ettei ILO 169 -sopimusta tulla tällä
vaalikaudella ratifioimaan ja että on aika laittaa tuolle pyrkimykselle piste.
Toki hän nyt blogissaan jo kirjoittaa, ettei Lähteenojan työryhmän ehdotus heikennä
saamelaisten kulttuuri-itsehallintoa, vaan vahvistaa jonkin verran
lainsäädännöllisesti saamelaiskulttuurin suojaa, eikä ehdotus heikennä ILO 169 -sopimuksen
ratifiointiedellytyksiä, ”mutta on muistettava, että työryhmän esitykset eivät
poista ILO169 -sopimuksen ratifiointiesteitä”.
Asian voisi ehkä selkeämminkin kirjoittaa, mutta näin sen
Näkkäläjärvi nyt muotoilee. Ja kirjoittaa edelleen, että näyttää aivan
selvältä, ettei sopimusta ratifioida tällä vaalikaudella, ja että saamelaiskäräjät
tekee toki kaikkensa, että ratifiointi voitaisiin tehdä. Näkkäläjärven mukaan
ratifioinnin etenemisen tiellä ovat muiden muassa eurovaalit, joissa ILO 169
nousee hänen mukaansa esille, vaikkei yleissopimuksen ratifiointi liitykään
EU-parlamentin tehtäviin.
Selitys tuokin. Veikkaan vielä, että ILO 169 nousee esille
myös EU-vaalien jälkeen tulevissa eduskuntavaaleissa. Ehkäpä yksi teema voisi
olla pitäisikö Suomen selvittää ILO 169 -sopimuksen ratifiointiin liittyen
keitä tuon sopimuksen piiriin pitäisi liittää ja mikä olisi tuon liitettävän
alkuperäiskansan historiallinen asuinalue. Toinen vaihtoehto on tietenkin se,
että Suomi ilmoittaisi lopullisesti jättävänsä ILO 169 -asian pois seuraavien
hallitustensa ohjelmista.
Mitä puhe pisteen laittamisesta ILO 169 -sopimuksen
ratifioinnille tai sen jättämisestä jonnekin aikaan parempaan voisi tarkoittaa?
Tästä on erilaisia taustatietoja, mutta ehkä on parempi pitäytyä ”mahdollisten
tarkoitusten” parissa. Voisi näet olla, että Helsingissä on pyritty tekemään
kauppoja, joissa toisessa vaakakupissa ovat saamelaiskäräjien johdon ajamat
valikoiva saamelaismääritelmä, saamelaiskäräjälakiin lisäksi viranomaisille ja
julkisyhteisöille säädettävä yhteistyövelvoite sekä Lähteenojan työryhmän
ehdotuksen mukainen osio metsähallituslaissa. Toisessa vaakakupissa olisi
Suomen säästäminen kiusalliselta ILO-painostukselta ja mahdolliselta hankalalta
alkuperäiskansan ja sen alueen määrittelyltä - ainakin toistaiseksi.
Kauppa toisi Klemetin piirille enemmän kuin mitä ILO 169 -sopimuksen
ratifiointi edellyttää ja jättäisi samalla lappalaiset ja statuksettomat
saamelaiset osattomiksi lehdelle soittelemaan. Valtionkin puolelta kyseessä
voisi olla houkutteleva sopimus. Ainakin siihen asti kunnes se saisi riesakseen
toisen alkuperäiskansan julistuksineen ja vaatimuksineen. En nimittäin usko,
että Lapissa nieltäisiin noin vain yhden etnisen ryhmän eliitin nousua pelkän
poliittisen saannon nojalla suvereeniin valta-asemaan. Sitähän nuo
yhteistyövelvoitteet ja kulttuurin heikentämiskiellot viime kädessä
tarkoittaisivat.
Ja tuota yhden kulttuurimuodon yksinvaltaa kavahdetaan myös
saamelaisten omassa keskuudessa, se kävi varsin hyvin ilmi Lähteenojan
työryhmän työn aikana saamistani kannanotoista.
Vallasta ja sen lisäämisestä saamelaiskäräjälain
uudistamisvaatimuksissa ja Lähteenojan työryhmän ehdotuksessa on todellakin
kysymys. Kun Klemetti esimerkiksi ihmettelee miten eriävää mielipidettäni
voidaan perustella kunnallisen itsehallinnon tai aluekehityksen näkökulmasta,
täytyy jo tuota ”ihmettelyä” ihmetellä. Jos saamelaiskäräjälakiin ehdotettu
yhteistyövelvoite toteutuisi ja jos metsähallituslakiin ehdotetut
yhteistyövelvoite ja heikentämiskielto toteutuisivat, seuraisi siitä myös
kunnille ja aluekehitykselle huomattavia lisävaikeuksia. Näin uskallan väittää
Lähteenojan työryhmän mallina olleen kaivoslain kokemusten perusteella.
Ja eihän lakien avaamisten ole tarkoitus näihinkään jäädä.
Minun kuulteni Klemetti Näkkäläjärvi on maininnut tarpeesta avata vielä ainakin
maankäyttö- ja rakennuslaki sekä luonnonsuojelulaki. Niidenkään soveltamisella
kun ei saisi haitata saamelaiskulttuurin harjoittamista.
Minusta oli valitettavaa, että Pentti Lähteenoja ajautui
työryhmänsä puheenjohtajana saamelaiskäräjien johdon ja myös oikeusministeriön
ja ympäristöministeriön edustajien vietäväksi. Hän jopa suostui tekemään
joitain Näkkäläjärven esittämiä muutoksia työryhmän ehdotukseen vielä sen viimeisen
kokouksen jälkeen. Ennen tuota Klemetin viimeistä iltalypsyä minulle oli
annettu aiempi takaraja eriävän mielipiteeni jättämiseen.
En tiedä tekikö Lähteenoja tuossa vaiheessa virheen ja
kuinka suuren, mutta minusta hän meni virkavastuullisena ministeriön edustajana
liian pitkälle kertoessaan julkisuudessa (Esim. Lapin Kansa 20.3.2014), ettei
työryhmän ehdotusten säätämisestä lakiin seuraisi mitään radikaaleja muutoksia.
Lähteenojan mukaa kyseessä olisi ”vain olemassa olevien hyvien käytäntöjen
kirjaaminen lakiin”.
Ei voine olla totta, että Lähteenoja antoi lausuntonsa
ymmärtämättä työryhmänsä ehdotusten todellisia vaikutuksia laiksi säädettyinä.
Ja kun hän ymmärtää, mitä lausunto menettelynä tarkoittaa?
Veikko
Jk. Ohessa Ari Laakson kirjoitus 26.3.2014 Lapin Kansassa:
Jouni Kitin vastaus Näkkäläjärvelle:
Jk. Ohessa Ari Laakson kirjoitus 26.3.2014 Lapin Kansassa:
Ja näin sitten Klemetti kuittailee 29.3.2014 Lapin Kansassa:
Jouni Kitin vastaus Näkkäläjärvelle:
Alkuperäiskansa ei ratkea poliittisilla käsitteillä ja
rajavedoilla
Viittaan Klemetti Näkkäläjärven Lapin Kansassa 29.3.2014
julkaistuun kirjoitukseen, jossa hän puolustaa ajamaansa ahdasta
saamelaismääritelmää. Olen sitä mieltä että ajatus, jonka mukaan kaikki
alkuperäiskansakysymyksiin liittyvät ongelmat voitaisiin ratkaista
poliittisilla käsitemääritelmillä "kuka on saamelainen" ja
mielivaltaisten rajojen vetämisellä, perustuu harhakuvitelmaan "etnisesti
oikeasta alkuperäiskansasta" ja sen asuinalueesta.
Euroopan olisi jo pitänyt oppia, mihin etninen erottelu ja
etnisen puhtauden tavoittelu johtaa. On käsittämätöntä väittää, että
diskriminoiva määritelmä pelastaa saamelaisen kulttuurin ja saamen kielen. Mitä
saamenkieleen tulee, saamelaiskäräjien näyttö sen turvaamisessa ei ole
uskottava, koska saamenkielen turvaamista ei ole asetettu kaikkia saamelaisia
yhdistäväksi tavoitteeksi. Henkilökohtainen kantani ILOn sopimuksen ratifiointiin on, että
sopimuksen ratifioinnille ei ole vielä edellytyksiä. Ensin olisi selvitettävä, keitä alkuperäiskansan määritelmä
sopimuksessa todellisuudessa koskee. Siinä on sitoutumattomille tutkijoille
työsarkaa.
Tässä yhteydessä viittaan saamelaisyhteisön sisällä vallitseviin
kiistoihin siitä, kuka hyväksytään saamelaiskäräjien vaaliluetteloon ja
viralliseksi saamelaiseksi. Esimerkiksi inarinsaamelaiset ovat julkisuudessa
ilmaisseet oikeutetusti erimielisyytensä saamelaiskäräjien johdon kanssa
saamelaisuuden määritelmästä. Saamelaiskäräjien tekemiin päätöksiin on myös
haettu ja saatu korjauksia Korkeimmasta hallinto-oikeudesta, viimeksi vuonna 2011.
Käsitykseni mukaan saamelaiskäräjälakityöryhmän
esityksen mukaan ILOn ratifiointi entistäkin ahtaamman saamelaismääritelmän
perusteella pahentaisi tilannetta. Kun alkuperäiskansan jäseniksi
tunnustetuille taataan erityisoikeuksia niin lain edessä statuksettomat, mutta
saamelaisiksi itsensä kokevat tulevansa syrjityksi. Oikeusvaltiossa tällaista
syrjintää ei tule sallia.
Jouni Kitti